會計(jì)大觀

     財(cái)政部牽頭開展“中國會計(jì)文化建設(shè)征文活動”，以推進(jìn)我國的會計(jì)文化建設(shè)。這是會計(jì)領(lǐng)域的大事，是將會計(jì)職能從基本核算上升到更高層次的重要舉措，得到了廣大有志之士的高度認(rèn)可。看到征文通知后，筆者感慨萬千，欣然提筆完成此文。

     混沌初開，先人已用結(jié)繩計(jì)事。姬周以來，專設(shè)司會，掌管賦稅錢銀支出，月計(jì)歲會，通過計(jì)簿，可以知始終。民間糶糴米糧，鍛馬布植，皆有所計(jì)。宋時(shí)則興四柱清冊，進(jìn)繳存該，以合龍門，直至民國。近現(xiàn)代以來，會計(jì)輔助日多，信息化日彰，術(shù)矣。欲彰會計(jì)大業(yè)者，先悟會計(jì)大觀；欲悟會計(jì)大觀者，先思會計(jì)何為？會計(jì)之事何為？會計(jì)者何為？欲思何為者，非正其心誠其意而不能吮其真味也。

     會計(jì)何為？內(nèi)用則修其身，外用則顯于世，小則會計(jì)一家，大則會計(jì)一國，此為會計(jì)之大觀。經(jīng)云七寶，主藏臣寶為其一，東洋之人謂之大藏相，中國則為戶部尚書，故會計(jì)大則一國，澤被天下。春秋孟獻(xiàn)子曰：“伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣”。曾子曰：“長國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之。

     小人之使為國家，菑害并至，雖有善者，亦無如之何矣。此為國不以利為利，以義為利也。”會計(jì)之事何為？月盈則虧，現(xiàn)銀過沛，則收益愈少，是為虧；日中則晷，現(xiàn)銀干涸，則險(xiǎn)象環(huán)生，毛不存焉，是為險(xiǎn)。行會計(jì)之事，須適其時(shí)。太史公嘗曰：“歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。”行財(cái)之理，務(wù)完物，無息幣，使財(cái)幣兩者相宜，出入相稱，俱得勢而益彰，終可經(jīng)緯一業(yè)而顯于國際變幻之市場。

     會計(jì)者何為？西伯文王寢疾，謂世子武王曰：見善勿怠，時(shí)至勿疑，去非勿處，此三者，道之所止也。宋儒歐陽修言，禍患常積于忽微，智能多困于所溺。時(shí)值千年未有之變局，使吾民族之實(shí)業(yè)蔚然大觀，必重用會計(jì)者也！處會計(jì)之位者，須具伊尹、呂尚之謀，孫吳之用兵，商鞅之行法；是智足以權(quán)變，勇足以決斷，仁足以予取，強(qiáng)足以守成。故行會計(jì)大觀者，言語赫赫，行為巖巖，兼具才力，終可游弋于時(shí)代浩蕩之大潮。

     嗟夫，吾喜暢游經(jīng)史，尋先人遺風(fēng)；又遍讀子集，體賢才銳氣；回首事從會計(jì)，十年又九載，知仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)；知簿記者多而統(tǒng)領(lǐng)者少，食之者多而經(jīng)國者少，外顯者多而修身者少矣。登堂入室，無一不可者有三：懂會計(jì)之理，踐會計(jì)之事，行會計(jì)之善，方樹會計(jì)大觀。故欲彰會計(jì)大觀者，須先致其知，誠其意，再則正其心，修其身，后乃齊其家，治其國。

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